資深熟女的逆齡生活

用過午餐後，回到飯店，因為小陳給我們放了一個長長的午休。「羅布林卡」不必花我們一整個下午的時間，最主要是考慮到多數團員都還在努力適應高原環境，時間充裕，所以大家回房休息。

我哪有可能乖乖回房休息。我知道有人去小昭寺，我倒不敢跑那麼遠，雖然到現在為止，我沒有任何高山症反應，但我一定得小心翼翼地不讓四川行的高山症找上我。

那這樣我能跑去哪裏呢？嘿嘿！天還沒亮要跑出去看日出時，被女服務員擋住，現在可以大搖大擺，揹著我的角架出門吧！走！往拉薩河方向去！

拉薩河是雅魯藏布江五大支流之一，拉薩河流經拉薩市區，藏人說他是拉薩的母親河。由貢嘎機場至拉薩市區，乃沿著拉薩河的公路而行，而拉薩河進市區後又會是怎樣的風情呢？嗯！我走的這一段河岸，人煙稀稀，河岸一整排的柳樹，文成公主入藏引進的楊柳，服了西藏高原的水土，竟然有大部份的柳枝是向天空伸展。

下午二點多的高原陽光毒辣無情，我在柳樹旁找不到可遮陽的地方。於是往清晨要看日出的方向走去，走了一個多小時才繞回到飯店。

 
（£拉薩河流經拉薩市區）

各位同學，該起床了！剛才小梅子被太陽烤昏，現在該是起身到可以納涼的地方去了。

就在拉薩市區內的「羅布林卡」，拉薩人的寶貝園林，這裏有拉薩少見的林木暢茂（草木生長繁盛）、竹影扶疏和花團向陽。我想，羅布林卡大概是拉薩樹林最密的地方吧！

我迫不及待地想快些進入林內，結果中巴就在馬路旁放我們下車。原來要到樹下納涼，得先走段水泥路。還沒往前走，小陳就先停下腳步，哦！我搞不懂，這條水泥舖的人行通道普普通通，不會是什麼古蹟，也沒啥美麗或搞藝術之處，為什麼要停下來？要介紹羅布林卡，進到園內再說嘛！

各位同學，看到沒有？羅布林卡的門前大道上的小拱橋，是2008年奧運聖火在拉薩點燃和傳遞起點。

哇！我聽了之後，腦筋立刻一轉，跑到小拱橋上，將我那尚未拉開的相機角架高高舉起充當聖火，安群大哥也跑來插花，一起高舉這臨時點燃的奧運聖火，共同見證這榮耀的時刻。

被太陽燒烤了近兩小時的心情，一時之間由乾枯轉為熊熊熱情；雙腳走了許久的疲累像擦了清涼油，由腳底涼到頭頂的百會穴，整個人輕快地像舉著聖火，邁開步伐往羅布林卡大門跨去，要將聖火交棒給下一位。

 
（£羅布林卡是寶貝園林之意，園內種植很多樹林和花草）

果真是拉薩林木最密的地方，果真是拉薩人的寶貝園林，一入園內果然就是整片的樹林。因為多數團友都已經到過西藏了，拉薩的景點也都走過，必遊處的羅布林卡算是舊地重遊，所以我們只走三處重要的建築。

首先造訪的是南側的「格桑頗章」。「羅布」藏語意為寶貝、珠寶；「林卡」是花園、園林之意，在十八世紀之前，這裏還只是荒涼之地，後來是怎麼變成藏人的寶貝花園呢？有水的地方，植物才能成長，才能繁茂成林，而羅布林卡就是因水而翻身。

原來在十八世紀時，這裏有一眼可以治病的泉水，當時的七世達賴喇嘛身體多病，又要忙碌於政治和宗教的各項大小事，所以他在夏天時常到這處清泉泡泡澡，並休息養病。後來朝廷蓋了一座「烏堯頗章」，又叫涼亭宮，「頗章」是藏語宮、宮殿的意思，這個建築就是羅布林卡的第一個建築物。之後在1751年，七世達賴在烏堯頗章旁邊蓋了一座用方型石頭砌成的二層樓宮殿（後來被加蓋為三層），以他的名字「格桑加措」命名為「格桑頗章」，當然就是指格桑加措蓋的宮殿囉！

從七世達賴以後的每一世達賴喇嘛，在他們未成年及正式接掌政教大權之前，都會在這裏由老師教導，學習各項政教儀典、知識及修行佛法，為日後的執政做嚴謹的準備。達賴喇嘛執政後，每年夏天由三月至十月期間，也會回到這林木蓊鬱的羅布林卡，所以羅布林卡是達賴的夏宮；而布達拉宮則為冬宮。

在格桑頗章的入口圍牆邊，有一個用４個方型石塊疊起來的階梯，第４層的石塊上有卍字浮雕，並且用花盆稍微圍了起來。小陳走到台階上，這可不是頒獎典禮哦！原來這石階的高度，上下轎正好，這是以前達賴上下轎的地方。

大門的門楣上，有數隻掛著鈴噹的雪獅和大鵬金翅鳥雕飾，色彩鮮豔飽滿，造型相當圓潤而討喜，在不少寺殿的大門上，包括羅布林卡的入口正門、大昭寺的門楣，也可以看到它們的踪跡。

 
（£格桑頗章門楣上的雕飾，兩旁那兩隻是雪獅，中間那隻有藍色尖嘴的是大鵬金翅鳥，牠們身上都有掛鈴噹，造型相當圓潤可愛又討喜）

 
（£格桑頗章中庭，裏面那棟建築才是真正宮殿）

進入格桑頗章，是許多寺殿常見的中庭，再入內才是真正的宮殿；同樣地，羅布林卡的宮殿裏，通通是不准照相的。和西藏其它寺廟或宮殿較不一樣的是，羅布林卡的花特別多，種類也不單調，除了拉薩常見花木，還有喜馬拉雅山麓的奇花異草。雖然在中庭裏的花都是盆栽，但總是不能讓寶貝園林之名虛化。

格桑頗章內部最值得一書之處是，大殿中央擺設七世達賴喇嘛的寶座，而大殿四壁掛滿了已有200多年歷史的唐卡。它們是由108位畫師所繪的108幅白度母的唐卡，現在僅餘60餘幅懸掛在宮殿四周。已有歷史的唐卡，靜默地懸於這羅布林卡最早期的建築中，娑婆世界時間之流的沖刷，就如同大昭寺大中庭迴廊和大殿的樑柱，讓人更加肅敬。（唐卡是藏語之音譯，專指藏族以彩緞裝裱的卷軸畫。又有音譯為唐嘎）

在西藏寺廟和石窟看到的許多壁畫中，有相當多的數量是緣度母和白度母，他們都是觀世音菩薩的化身。來西藏免不了會接觸到藏傳佛教，少不了會參觀藏傳佛寺，非佛教徒的人分辨不清那麼多的佛菩薩和護法，也記不得藏傳佛教各宗各派的宗師、弟子等等；除了大家都很熟悉的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，我建議不妨也認識一下白度母和綠度母，這樣在欣賞佛寺或洞窟壁畫時，會有更多成就和收穫哦！也能更瞭解西藏。

綠度母身形為綠色，是西藏密宗的守護神，多為半打坐姿勢，最好辨別方式除了身體綠色、兩耳戴了一對很大很大的金環外，她左手在胸前拿一朵蓮花，右腳踩著一朵蓮花。而白度母身形為白色，最好認的特徵是，她除了臉上的雙眼，在眉心、兩手心和腳心各有一個眼睛；因為她有七眼，透過這七眼可以關照眾生，治療眾生身與心的病痛，並帶來力量，所以白度母代表了長壽、治療與健康。

我想，七世達賴是因為身體欠安才到這兒以清泉治病，又蓋了這座宮殿，所以殿內掛了108幅白度母唐卡，是非常能理解的；再加上白度母修持法門，是西藏密宗最普及的個人修持法門，從一世達賴乃至於每一世的達賴都尊奉此一傳統，故這圍繞著格桑頗章殿內的白度母唐卡，自是不言可喻了。

  
（£藏傳佛寺大門常見的門環，色彩非常鮮麗）

 
（£格桑頗章正門）