資深熟女的逆齡生活

熟女還在〝風光無限好〞的超五星級廁所蹲茅坑，就被同伴呼喚回到車上，因為小陳要趁小餐館老闆娘做飯的等待時間，帶我們上山去。

還以為有多遠呢！根本才距離不到一公里，但也算是爬山，小陳怕我們餓壞的身子走這小山路會虛脫，加上多數團友還在適應高山症，所以專車接送。

（£熟女和平安寺的喇嘛）

（£平安寺全景，一座平凡的小佛寺，卻很民間）

（£平安寺大門前）

「平安寺」座落在老仲巴的小山丘上，只有一座主殿加側殿的小寺廟，但卻是我們行程中看得最過癮的一座藏傳佛寺。因為「平安寺」並非一般旅行團會參訪的地方，我們也是因為等煮中飯的時間太長，就順道上山拜訪，完全在原來設定的行程之外。非意料中激出的火花，卻也是最有收穫。

寺中的喇嘛見到有人來，很大方地讓我們這一群人，隨意參觀，隨意照相，比起幾天前參觀拉薩的「羅布林卡」、拉孜的「白居寺」和日喀則的「札什倫布寺」，這幾座太著名的聖地，因人潮太多，難免必須管理嚴謹，參觀的心情也跟著謹慎起來。

在「平安寺」，心情閑適又自在，果然有一種〝平安是福〞的感觸。又因為這閑適而自在的心情，在一般大佛寺沒有注意到的小細節，在這裏會不自覺地注意到；而且熟女認為，像平安寺這樣的平凡寺廟，反而更能觀察出貼近一般藏民信仰的藏傳佛教。

（£平安寺有二個挑高的天窗，其中一處置放白塔）

（£另一處挑高的天窗，供奉蓮花生大師）

（£藏傳佛寺和壁畫中的蓮花生大師非常好認，相貌年輕，留著小鬍子，左手拿著一支三叉戟，戟上有三顆頭顱，在這張照片都可以看得相當清楚）

（£蓮花生大師的塑像，通常身被彩色錦緞的被風，這張從大師的背後照，更清楚了）

「平安寺」只有一個樓層，整座主殿除了幾盞小小的酥油燈外，顯得有些昏暗；但它做了二個挑高的天窗，整座大主殿的光源，就幾乎仰賴由天窗射進來的陽光。天然的高原陽光照耀在二座放在天窗下的主體上，一個是安置在室內的白塔；另一座是「蓮花生大師」塑像。

整座平安寺的建築不高又狹窄，使得設置在挑高天窗的白塔和蓮花生大師塑像，顯得巨大無比。依寺內供奉的藏傳佛教上師塑像，熟女猜想應是薩迦派祖師，但卻在寺內看到供奉了那麼大一尊、挑高約一層樓半的「蓮花生大師」。像這樣多種藏傳佛教派別供奉於一寺，其實二天前在拉孜的「白居寺」也看到更複雜的三派共存於一寺，所以現在也不會覺得有多麼突兀了。

「蓮花生大師」是藏傳佛教寧瑪派的開宗祖師，他也是我們現在常說的〝密宗〞的開基祖。傳說他是在釋迦牟尼佛涅槃後第8年，以嬰兒之身由一朵大蓮花的花蕊中跳出來，這就是他名字的由來。後來他在墳地修煉，習得及領悟許多的密宗法門，而他以種種密法降伏了西藏各地的鬼神，又在西藏各地〝伏藏〞，埋了許多經書、佛物，而有了後來的〝掘藏〞運動。這種種德行，使得藏族人至今仍非常尊崇蓮花生大師。

平安寺中的這尊「蓮花生大師」形象，幾乎完全符合佛書中所看到的特徵──相貌年輕，嘴上留著小鬍子；頭戴著蓮花帽，身被錦緞半月形被風；左手肘夾著一支三叉戟，這支戟刺穿了三顆小頭顱，代表破除世間的貪瞋癡三毒；右手持著金剛杵，代表能破除魔幻的力量；左手持顱器（頭骨做的容器），內裝甘露水，象徵大樂智慧。

（¤£平安寺的酥油燈）
 

就算是平凡的小佛寺，該有的器物和機制都沒少。酥油燈雖然只像一般家裏佛桌上的蠟燭台，和大佛寺有專門的小喇嘛在整理信徒供奉的酥油，是完全沒得比的，但是燭光依舊代表光明。藏經閣的佛經書架，平安寺也有，同樣可以開啟智慧。吉祥八寶的白色法螺、懸掛在樑柱上的唐卡、美麗的織錦布幔，一樣裝嚴。

熟女個人認為，平安寺非常值得仔細端詳和瞭解的精華，在護法塑像和小小的側殿，因為我們可以慢慢看，可以看到在密宗的唐卡（捲軸畫）或塑像，常看到一些非藏族人士認為很奇特或恐佈的那些畫面。例如為什麼壁畫和雕像的臉孔會那麼忿怒、生氣？怎麼會殘忍地將人踩在腳下？戴著或拿著骷髗、頭骨甚至屍骨，難道是當成美麗的飾品？

（£平安寺的馬頭明王，頭頂上有一個青色的馬頭．看他一臉忿怒的樣子，頭上和身上都掛著人頭的頭飾和大項鍊，腳下還踩著二個人，這是什麼意義呢？）

（£另外黑色的一尊，看起來也是怪恐佈的）

呈忿怒相的守門聖尊，平安寺就好幾尊，舉一個最明顯的例子，例如全身紅通通的「馬頭明王」，很容易認出，因為他的頭頂上有一尊馬頭。除了馬頭，他戴許多小頭顱組成的頭飾、項練，雙腳還踩著兩個人，看起來怪可怖、殘忍的。其實「馬頭明王」是觀世音菩薩所呈現的忿怒相，但忿怒相實為慈悲，因為觀世音菩薩不忍世人為無明所蒙閉而沈淪，故他投身入畜生道。如我們看到雕像所呈現的，腳底下踩著的二個人，就是代表他催伏了鬼魅與惡業。基本上，這些踩在人身上的雕像或壁畫，象徵的意義都類似，例如「時輪金剛」腳踩在大自在天和天母二人身上，那是象徵降伏及克服了貪瞋癡三毒等障礙。

（¤£平安寺側殿的樑柱上，以黑色為底，畫出來的圖案也是怪恐佈，身體都被支解了）

至於在側殿看到的更駭人，樑柱上畫著多好被肢解的軀體，連腸子、骷髏頭、斷腿都畫得太清楚、太寫實了，而且底色是黑色的，看起來更恐怖，好像在描寫地獄。我是猜想，這極有可能是在描述密宗修持有一進階法門，叫做寒林修持。寒林是以前棄屍之地，會有很多野獸去分食屍骸；總共有8個寒林，修持者在這種恐怖地方禪定修行閉關，體會人生無常及生死輪迴，同時也可以訓練定力、耐力，進而達到另一境界。如果以我們台灣非常流行的一首歌「冥仔埔也敢去」，就容易搞清楚了。

在寺裏雖然有那些常人看起來有些可怕的護法塑像，和像地獄一樣的壁畫，但想通了必定有其用意與涵意，絕非故意用這些東西嚇人，如果稍微瞭解其背景或故事，也是旅程中不同人文和風俗的奇妙體驗。

（£續往山頭走，是白塔和瑪尼石堆）

（£在平安寺山頭視線極佳，可以環視360度．這一列雪峰是喜馬拉雅山脈，我們一直沿著它前進）

走出側殿，一接觸到寺外的火辣陽光，真的整個人突然溫和了起來。我們與喇嘛告別後，有幾車的人直接下山，回小餐館準備吃中飯；我們有2、3車的人則再續往山頂上走，因為山頭還有白塔和瑪尼堆在召喚遊子哩！

我好喜歡平安寺的這個山頭。往南看去，是一整排喜馬拉雅山脈，和我方才在那沒有門的超五星級廁所看的景相同，但因為位置更高，視野更絕倫，包括已被風沙侵襲的殘鎮「老仲巴」全覽無疑。心中也不免感慨，大自然的力量會讓景物變遷。常在書上看到以前哪座古城遺址，當年都曾是意氣風發，但水資源的缺乏或風化嚴重，演變成不得不廢城移居，而眼前這座「老仲巴」是正在上演的實例。

（£平安寺大門前方的白塔，犛牛角整齊地排在白塔上）

（£山頭上的白塔）

山丘上的白塔，在西藏的陽光下，白的發亮；白塔上、白塔旁，如拱月般的犛牛角堆得不只壯觀，這些無數的犛牛角也在陽光下發亮。每一頭犛牛，都曾是這片土地某一個家庭的經濟象徵和保障；每一頭犛牛，在牠們生前和結束生命後，身上的每一部位都是藏族人生存的仰賴之一。

犛牛的奶可以飲用，做酥油茶及各種再製品，可以點酥油燈燃燈供佛，甚至做成酥油花祭祀用；拉出的大便曬乾成犛牛餅，是藏族人取用不盡的天然燃料；毛皮是絕佳的天然保暖品，能幫助藏人度過世界屋脊的嚴冬；而犛牛肉是藏人的肉類主食，主要的動物性蛋白質的來源；至於頭骨，已是祭祀和宗教的一部份。

（£犛牛角上面刻著六字箴言）

（£數不清的犛牛角和頭骨）

在這老仲巴的山頭上，數不盡的犛牛角堆積，其中夾著完整的頭骨，也是白得發亮。其實我早就發現，西藏很多地方的馬路邊，不時可以看到一整顆的犛牛頭骨，你不容易看到身體其它部位的骨頭，唯獨頭骨時常可見。而刻意堆積的犛牛頭骨，又被加工成統一模樣，完整的二雙角及中間連結的骨片保留，其餘頭骨去除；更進一部在牛角和連結的骨片上，刻上六字箴言，然後整齊地擺在白塔上，或堆成瑪尼牆一樣。

在正午的青藏高原陽光下發亮的，不只白塔，不只犛牛角，還有那一片又一片刻著六字箴言的的瑪尼石片，那是多少代仲巴人的虔誠信仰。不知那多數已遷居至三十公里外新仲巴的老仲巴人，是不是還會再回到「平安寺」來祈求平安呢？

（£也刻著六字箴言的彩色瑪尼石）

（£犛牛的二隻角及連接的頭骨片．此照片可以看出，頭骨被敲擊，僅保留連接牛角的一片骨）

（£平安寺主殿的 "藏經閣"，格子裏放著一本本的經書）

（£平安寺柱子上掛著的卷軸畫：唐卡）

（£柱子上掛著的美麗織錦布幔）

（£喇嘛的座椅）

（£供奉的白色海螺，是吉祥八寶之一）

（£這也是掛在柱子上的捲軸畫：唐卡）

（£這個奇怪了，竟然在進入側殿的走道，發現一隻熊的標本，我們就在牠旁邊走上階梯）

（£掛在柱上的是什麼？是以前打獵的用具嗎？）

（£一個公羊的頭顱．後面有一尊男子的塑像，我認為那是藏傳佛教薩迦派的祖師像）

（£柱子上掛著羚羊的角）

（£藏獒犬，正在守護瑪尼牆）