熟女和眾團友隨著小陳的腳步，往白塔群不遠處的強巴佛殿走去。強巴佛就是彌勒佛，我們這個娑婆世界的下一個佛就是彌勒佛，也就是未來佛。
（£強巴佛殿）
大殿裏頭有一座坐姿鎏金的彌勒佛銅像，大家都是來看這座世界最大的坐佛銅像。那麼大一尊金光閃閃的，到底有多大呢？光是下面的蓮花座有3.8公尺，佛像是22.4公尺，加起來就有26.1公尺了。再細部分解，佛臉就有4.2公尺，可以蓋2層的樓中樓囉！再看一個數字，佛手最長的中指長達1公尺，這樣有感覺到這座未來佛真的很大尊了吧！
只不過，人家西藏的彌勒佛和我們台灣習慣的彌勒佛樣子是差別很大的。我們印象中的彌勒佛是笑咪咪又身材福態，西藏的彌勒佛可是身材中等、表情端正，完全不同的。
終於見到傳說中最大的強巴佛，不過裏面拍照的費用實在貴得嚇死人，而且一個殿要收費一次，全部的人都收起照機。這樣子也好啦！用超高價位來阻止多數人的照相，這樣可以大幅減少照相時的閃光燈對文物的傷害。真正有需要拍攝的人，願意花大錢來換取拍照權利，當成捐款佛寺做維護費用。
（£一路上和我們”湊團”聽導遊解說的４位超級大跟班）
看完強巴佛殿，接著時鐘方向往右走，去看三座班禪的靈塔祀殿。原則上這４座殿可以說是蓋在同一條線上，只不過佛寺裏的路通常很小，在裏頭走的感覺像是走在老城區的小巷弄，再加上參觀的主殿入口不見得是在主要路線上，所以我們還是必須隨著導遊彎來彎去、穿巷越弄。
這一路上一直有４位西藏的年輕人跟著我們走。你知道的，就是那種自己去玩，然後跟著人家團體聽解說的，這種事我也常幹的，呵！後來小陳故意把他們抓住，當然得“溫和地恐嚇” 他們一下，全程偷聽小陳在講解，一定得付出代價，全部給我乖乖站好。來！大家來和藏民照相喲！不用錢，趕快來。哈哈！那４個藏族的年輕人，就真的站在那裏，接受我們輪流和他們照相。
拍完了「強迫照」，那４位藏族年輕人就更理直氣狀地，跟著我們進入四世班禪靈塔殿。進入大殿中庭時，有一個鐘高掛在入口廊下，好像很多人經過時都會用手去摸一下，後來小梅子有請家齊幫我拍一張照片，只是身材短小，要用跳的才勉強摸到鐘擺，這樣應該也有祈福到吧！
（£一進靈塔祀殿的中庭，很多人會用手摸一下這個鐘，好像可以祈福）
（£這是在小巷弄裏拍到的四世班禪靈塔祀殿）
「四世班禪靈塔祀殿」是四世班禪「羅桑曲結堅贊」塔葬的靈塔殿。建一處莊嚴的靈塔祀殿，除了能尊崇及彰顯活佛生前德性和功績，並能提供後世信徒朝拜之便。嘿嘿！記得上篇小梅子教大家記札什倫布寺４個大殿的方法嗎？３座有斜頂的大殿是班禪靈塔殿，分別是依序是四世、五至九世及十世３座，那１至３世班禪怎麼沒有看到靈塔殿呢？
是這樣子的。「班禪」這個名號是從四世「羅桑曲結」開始受封的，而班禪活佛轉世系統也是在四世班禪過逝後開始尋找轉世靈童的；前面的一世班禪「克珠杰」到三世班禪，是後來追認的，並不是他們在世時就受封班禪的。而在札什倫布寺並不是沒有他們的靈塔祀殿，看地圖是在大經堂的旁邊，只不過介紹此殿的資料很少佷少，很多遊遊書上連提都沒提。
靈塔祀殿裏是一座像我們在藏傳佛教地區，常見到的白塔和佛塔造型。不過因為是靈塔嘛！裏面是活佛的塔葬，所以往往在外型更加地慎重。我們在札什倫布寺所見的班禪靈塔祀殿，都各使用幾百公斤的黃金、白銀還有各種寶石去造作，外觀真的非常隆重。小梅子只有在中庭拍到靈塔的一部份，請大家就用照片去想像吧！在照片中，可以看到靈塔下半部的塔身，除了金光、銀光閃閃，還會看到班禪的照片。當然可以看到塔葬在此靈塔的班禪的照片，也還能見到一個很年輕的喇嘛照片，那是現任的十一世班禪「確吉杰布」。他是1990年冊封，那時還是小靈童，所以現在還很年輕的喲！
（£札什倫布寺的平安符，這是我買的２個平安符，用絲線編出來的圖案不同，
旁邊的小種子是染了色的青稞）
（£這是賣平安符的小僧侶，他還幫我掛平安符，是不是長得很秀氣呢！）
強巴佛殿和每個靈塔祀殿的大殿門口，都有喇嘛在賣平安符，就是開過光的護身符，一個是人民幣25元。小梅子在強巴佛殿已經買了一個，但是在四世班禪靈塔祀殿看到是由一位年紀更小的小僧侶在看顧，我又買了一個。
平安符裏面是一張可能印有經文的紙，折成數折後成一個小方型；用彩色的絲線交叉編排出不同的圖案，將方型紙包在裏頭，再加上幾顆染成紅色的青稞種子，一起放在咖啡色的袋子裏，就成了札什倫布寺的平安符。小僧侶在我挑選好圖案後，幫我把平安符組合好，並幫我戴在脖子上。還是小朋友貼心呀！剛才強巴佛殿的年輕僧侶就直接拿給人家，也沒教人家怎麼用。
（£5~9世班禪靈塔祀殿，眾人站在班禪靈塔前凝視班禪照片）
（£入中庭的門牆貼了好多的硬幣和紙鈔，有的還排出圖形）
再來我們一行人穿過細細長長的小巷，又彎來彎去走到「五世至九世班禪靈塔祀殿」之合殿。說實在話，札什倫布寺裏面的小巷，真是很令人流連，尤其是陽光正好的時候，在小巷間穿梭所拍的照片，簡直比重點參觀的大殿還拍出更多的照片，如果你去了，就會知道。
其實這幾座靈塔祀殿在殿裏頭繞著靈塔走一圈後，通常參觀的人不太敢講話，導遊也不會講太多話，因為都是那麼莊嚴。只不過靈塔祀殿性質一樣，說實在話，連小梅子也沒有觀察出其差異性或特別性，反而是中庭外頭各有獨特性。
像「五世至九世班禪靈塔祀殿」，要穿過一個像小樓閣的樓梯，才走到靈塔殿中庭，我在走那又小又窄又暗的樓梯，根本想不到裏面是那麼重要的靈塔殿。然後一入中庭的樓梯門旁的牆壁，你會看到牆上貼滿了硬幣，還油油亮亮的，有一部份的硬幣組合成佛教的「卍」字，有的則是貼上紙鈔。錢怎麼會貼在牆上呢？其實在藏傳佛寺裏，到處都可以看到藏民將紙鈔塞在門把、石雕、桌子……等處，藏民認為這代表了他們的虔誠。至於這貼在牆上的，我猜極有可能是酥油的傑作，硬幣和紙鈔才掉不下來，您認為呢？
（£十世班禪靈塔祀殿）
（£這張是我在殿外拍的，可以看到靈塔的塔身，裏面是班禪活佛的塔葬，非常莊嚴）
「十世班禪靈塔祀殿」，又名「釋頌南捷大殿」，通常參觀此殿時，因為前面已經看過靈塔祀殿，反而將重點往週遭發展。在「十世班禪靈塔祀殿」的附近是空曠的大平台，在這裏因前無建築遮住視線，又住在高處，是欣賞日喀則市景的好地方哦！再往後方的尼色日山山坡一看，是好大的曬佛台（展佛台、曬經台），我想每年藏歷的5月14～16三天，曬佛台上會展出超大幅的佛像唐卡，屆時必定熱鬧萬分。
「十世班禪靈塔祀殿」的前面是個天井式落院的大中庭，因為建在山坡地的關係，若走到大中庭看，靈塔祀殿變成好像是在３樓以上。這個大中庭就是札什倫布寺的講經場「大講堂」。想看看，當這講經場坐了滿滿的喇嘛，班禪大師向全體僧人講經說法，那場面是多麼震憾人心呀！而我看其他網友的西藏遊記，這個講經場中庭也會舉辦一些慶典儀式呢！
「大講堂」的週圍是一圈迴廊，不妨在迴廊下走一圈，因為迴廊下繪滿了小幅的彩繪千佛像，很有特色。在千佛像中，可以看到有一位上師人像週圍披掛了很多的白色哈達，那是宗喀巴的「上師供養圖」。走一走，也別忘了仰頭望一下班禪靈塔祀殿，這個時候你會覺得靈塔殿變得特別高聳。
大中庭旁的一邊建築，掛著超大帳幔的那間，廊檐下掛著江澤民提贈的「護國利民」匾額，這是「大經堂」。大經堂也是札什倫布寺必參觀之處，因為裏面有班禪的寶座，據說還有格魯派祖師宗喀巴的頭髮、薩迦派第一法王八思巴的舍利呢！
（£曬佛台）
（£大經堂，門檐上有一個藍色匾額”護國利民”是江澤民贈題，裏面有班禪的寶座）
（£大講堂週圍迴廊下，牆上的彩繪千佛圖，每尊其實都不同哦！我脖子上戴著札什倫布寺的平安符）
好了！基本上我們參觀完了札什倫布寺。這座佛寺在西藏的重要性無人有疑，也已有五百多年的歷史了。簡單地說它的重要性，它是宗喀巴的弟子一世達賴喇嘛「根敦珠巴」於1447年所建，也是班禪的駐錫地、終生法台。
呵呵！怎麼達賴和班禪和同一座佛寺都有關呢？達賴和班禪是藏傳佛教格魯派的２大活佛轉世系統，其它藏傳佛教的派別也有他們不同的活佛轉世系統，有人搞不清楚怎麼會有那麼多的仁波切、活佛的原因在此。只是因為藏傳佛教演變至今，格魯派已成為最大的教派，故大家印象最深的就屬格魯派的達賴和班禪活佛轉世。
達賴被認定是觀世音菩薩的化身，班禪是無量光佛的化身。這樣看起來，不是班禪好像會比達賴還大嗎？因為佛比菩薩境界更高呀！但是現在怎麼感覺上達賴比班禪更受重視呢？
其實原因在於，西藏是政教合一制度的，政治和宗教緊密相關。雍正年間，清朝政府明確劃定，班禪的轄區是後藏地區，駐錫地是日喀則的札什倫布寺；達賴的轄區是前藏地區，駐錫地是拉薩的布達拉宮，二者各轄一區。只是後來的演變是拉薩政治地位更加穩固，達賴自然受到較多的重視。但其實達賴和班禪二大活佛轉世系統，在宗教的地位是平等的。
這樣應該解了不少人的疑惑吧！那我們就再度跟著小陳的屁股，穿梭在彎來彎去的小巷裏，走回到大門廣場，回飯店吃飯去囉！
小梅子的留言板：
最後有關活佛轉世和達賴班禪這２段是特別為朋友寫的，已經用簡單的方式寫得很白話囉！其實這也是小梅子原來感到疑惑不解的地方，經由一趟的旅遊，好像什麼都搞得清楚了，真好！
（£藏傳佛寺的門把上常見用這種編繩，有一種是虎皮鞭，象徵權威）
（£佛寺牆面頂部常見的造型）
（£四世班禪靈塔祀殿的側門和樓上的窗戶，形成一個連環圖，很好看）
（£陽光在札什倫布寺的小巷弄內洩下，真的很美）
（£這是屋下的小巷弄走道，在札什倫布寺常要走小徑，彎彎曲曲的）
（£大講堂，因為很大，只能拍到一角）
（£大經堂迴廊下的格魯派祖師宗喀巴上師供養圖，圍著很多的哈達．有沒有看到也有人塞了紙鈔在哈達上，和靈塔祀殿牆上貼的硬幣，是同樣用意）
（£小巷弄內的某一個窗台和布簾）
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