資深熟女的逆齡生活

豔陽藍天下，布達拉宮的「宗角祿康」園林、廣場巡禮，接著我們又回到第三天曾造訪的「大昭寺」廣場。

「大昭寺」已於當天早上深度地裏裏外外走訪，寺外著名的「八廓街」曾簡單地走逛，但並未完整地逛完一圈。

還記得那時熟女小梅子和另一伙伴，與別的團員走丟了，倆人走到一般遊客不太走動的路線，幸好熟女方向感超好，把兩位離隊的迷途羔羊又帶回原點。（詳見熟女的這篇《八廓街，迷途記（西藏:012）》）

  
£　大昭寺＆廣場

真正拉薩當地藏人所指的「拉薩」，是指我們現在所處的「大昭寺」及其附近區域，我們若聽到當地人說拉薩老城區，也是指這裏。而環繞大昭寺的「八廓街」，自然也含括其中，是來到西藏的遊人必訪之處，我們要利用這行程倒數第二天的下午，完成未走完的路線。

 
£　大昭寺內的小轉經道

呵！什麼是〝未走完的路線〞呢？記得熟女的這篇《轉轉轉！轉出３條轉經道（西藏:011）》嗎？文中有提到，拉薩有三條經典的轉經道。

第一條是最裏面也最小的一圈，「大昭寺」的寺內轉經道，是屬於庭院式的轉經回廊，叫做「囊廓」。繞大昭寺外圍八廓街轉經道一圈，就是所謂的中轉，叫做「巴廓」；至於繞行拉薩舊城區一圈，則為大轉，叫做「林廓」。

我們〝未走完的路線〞就是指中轉：循大昭寺外圍的八廓街轉經道走一圈。

 
¤£　八廓街，也是中轉道
 

在有的旅遊書看到「八廓街」翻譯為「八角街」，都是同一條路；轉經的〝中轉〞藏語就是〝八廓〞。

八廓街這條轉經的中轉道，因為遊人如織的關係，擺了成排的攤販。看攤販賣的小物固然是旅遊有趣的一部份，但走在八廓街上，請務必注意我們腳下的石板路──大昭寺建立了將近1400年，這條石板路的興建歷史幾乎和大昭寺差沒多少。

 
¤£　八廓街
   

走在這樣歷史舖建的石板路上，眼前盡是臉孔各異的多國遊客，那已一千多年歷史的藏人轉經呢？

在八廓街上，仍可看到為數不算很多的藏族中老年人家，手持轉經筒，口持真言，一腳步一腳步，循著傳統路徑虔誠而行，這是轉經人。

 
£　大昭寺前的轉經人
¤　長磕

如果在大昭寺廣場，仍能看到那排得整齊的墊子，等身頭的長磕暫未停止。但中轉的轉經路上的長磕呢？

我們走了一段路，終於看到一對年少的小喇嘛僧人，以豬飼料袋做為身墊，這真是最簡單的裝備了。

你知道這單薄到幾乎沒有什麼緩衝、保護力的飼料袋，在他們每往地上撲趴一次，身體累積地承受直接的衝擊與酸痛，那一圈一圈的五體投地，是需要多少的虔誠信仰支撐？

我在這瞬間，想起了曾看過藏人朝聖的報導。許多的藏人由自己的家鄉出發，用自己的身體敬天、謝地、禮佛。

 
¤£　大昭寺外的虔誠者
 

五體投地的膜拜，雙手先合十，依序置於頭頂、口、胸前，這代表清淨身、語、意三業；接著身體前撲使雙膝著地，全身趴在地上；最後起身，重覆以上動作，而六字真言於口中不斷持頌。

朝拜的過程沒有任何討價還價之例外，過程中遇地形限制無法五體投地行磕時，在通過障礙後，視方才的距離，回頭朝向來時方向補行朝拜，這是無疑的理所當然。

 
¤£　大昭寺外的虔誠者
 

當他們由家鄉來到布達拉宮、大昭寺，或許已隔數月，或許已歷一、二秋；或許衣物已破；或許墊在身前做為緩衝的輪胎皮，不知磨破幾片；或許磕地的額頭，厚繭已硬。

在淨身、換上乾淨藏服後，進入大昭寺為燈添上酥油，朝拜金燦鎏金的釋迦牟尼等身佛，他們的生命已然昇華。

走過這對小喇嘛身邊，一段路後再回頭凝望，我總感覺那一刻就這麼凍結。

那一刻的凍結，是我西藏阿里此行二十天，唯一見到非定點的長磕者。或許，這僅是他們例行修行中的小轉，但也是因為他們的單薄衣著，讓人不忍的鼻酸，是帶著肯定與敬意。

用熟女的這篇《虔誠，閉著眼也看得清──大昭寺廣場（西藏:008）》的最未段，再多加幾個字，來為本文做個結尾吧！

虔誠，在大昭寺前的白色巨大香爐上，當燃燒香柏葉的火燎起直升的白煙，我看得見。

虔誠，在大昭寺前纏滿層層風馬旗的長柱上，當老人家頂靠著經文而顯得堅毅的額頭，我看得見。

虔誠，在大昭寺前無數人群踏過的八廓街石板地上，當三響的擊掌聲伴隨每次的等身長磕，我看得見。

我想，虔誠，閉著眼也看得見。

¤£　八廓街