高原靈魂，用什麼方式昇天？（西藏:020）－資深熟女的逆齡生活

小梅子的留言板：本篇部份內容關於喪葬，瞻小或有忌諱者若選擇閱讀，敬請有心理準備。

這三天來，拉薩河始終沿途相伴，而它從上游悠然了500多公里之遠，終於在曲水縣城加入雅魯藏布江的河系行列。

由拉薩至曲水之間，除了小村莊外，鮮少人煙，當你見到紅布條的標語掛在行道樹上，路旁還有一排的房舍，別質疑，這樣數條街組合而成的小小鎮，的確就是曲水縣城曲水鎮。到了西藏，拉薩和日喀則不說，平時我們對村、鎮、縣行政區域及其規模大小的概念，包括平常認定的理所當然，在這裏一定要暫時打破，如此會幫助我們更快融入旅程及尊重別人。

這裏是重要的分界和叉路，這個點就是「曲水大橋」。方才出現在路兩旁整齊的藏房，馬上看到一個指標，順順地沿路左彎，其實也就是直行的意思，是國道318往日喀則，有人說這是北線。在曲水南拐曲水大橋，過橋後若往東，就是原來貢嘎機場至拉薩市區的老路線；而往西走則是慣稱的南線，若要前往西藏三大聖湖之一的羊卓雍錯，得走這條南線。

（£曲水縣縣城．這樣子的幾條街的組合，在西藏往往就是縣城級的地方了）

（£曲水大橋．橋的這個河域，就是拉薩河"左"匯入雅魯藏布江"右"之處，
有點看不出來是因為兩條河都很大）

（£曲水大橋．橋頭的那些房子就是曲水縣城，我們經過那裏，過橋後往西，要去看聖湖和冰川）

一過曲水大橋，放牛吃草玩耍去。曲水大橋是雅魯藏布江三大永久性的大橋之一，拉薩河就是在曲水大橋處匯入雅魯藏布江，換言之，我們將和拉薩河暫時說再見了。

曲水大橋和岸邊掛滿了風馬旗的瑪尼堆，是遊人駐足的重點。所以這個不是景點的景點，竟然看到有藏民在地上舖了布做生意，擺了西藏各式各式的小玩意和宗教用品，像金剛杵、轉經筒、藏式面具和許多的民族飾品等等，還好只是靜靜地展示，沒有惱人的吆喝和糾纏。不過有人告訴我，包括拉薩八廓街的很多的小飾品、玩意，都是由尼泊爾過來的，並不是純正的藏族紀念品，講究品質的人可要慎選。

遊人走南線，通常會在過曲水大橋橋頭旁休息，除了不可錯過兩條大河的匯流鏡頭，若沒有小陳的說明，我們還不知道，我們所站立的雅魯藏布江南岸突岩處，這個掛滿了風馬旗的瑪尼堆，竟是一處水葬地點。

小梅子旅行喜好走少數民族奇風異俗和古文明路線，中國五十六個少數民族，至今也實地接觸近二十個了。每每要深入體驗當地特殊民風，多半由地理環境、民居建築、服裝、婚葬喜慶、宗教禮儀和飲食著手。雖然說各地區的喪葬多偏屬禁忌話題，但是葬儀是瞭解一個地區或民族很重要的項目，因為葬儀的演變會因地理、文化、宗教、資源和人倫思想而產生微妙關連。

藏族的葬儀形式相當多樣，值得一書，有塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、複合葬等六項，在這次西藏阿里行，我們總共接觸了其中的三種。

（£布達拉宮的紅宮．圖中的兩個金頂是十三和五世達賴喇嘛靈塔殿，就是最著名的塔葬）

（£日喀則的札什倫布寺．裏面是不能照相的，這是我由外面拍的十世班禪靈塔殿，可以看到金碧輝煌的靈塔，塔前有班禪的照片）

「塔葬」最具代表的就是布達拉宮的紅宮，即使從很遠的地方望布達拉宮，都可以看到紅宮數座的達賴喇嘛靈塔殿金頂；另一處靈塔殿聖地是日喀則的「札什倫布寺」班禪靈塔殿，這二處於此行能看到。

很明顯地，塔葬是藏族的最高葬儀，只有達賴、班禪或其他的大活佛，才能在圓寂後使用塔葬。而達賴、班禪最崇高，乃於圓寂後將遺體處理，再置入金色靈塔，供信徒永久參拜。靈塔另有銀、銅、木、泥等數種，須依地位高低而定。

「天葬」最是神秘，往往也不給外人參觀的，曾有遊客不顧忌諱而偷偷觀看，被發現後下場很難收拾。因為藏人輪迴轉世的觀念根深蒂固，天葬被認為是一般人最利於昇天的模式。

我曾經看過一集的大陸尋奇，有機緣拍到天葬場，並介紹了天葬儀式。除了也是先由喇嘛頌經為死者送行外，最特別的是在專門的天葬場，有天葬師焚香引來鷲鷹，將遺體支解，骨頭用石頭敲碎，並混以糌粑。最後吹哨請鷲鷹來吞食，順序是先骨後肉，直至完全。若鷲鷹將遺體吞食乾淨，家屬會感到相當安慰，因為他們認為逝者的靈魂會得到完全的解脫而昇天。

在距離日喀則不到一小時程，雅魯藏布江畔的一處山崖，就在國道G318旁，也是最容易看得到的天葬場，我們在倒數第２天時經過那裏。

（£這是距日喀則一小時車程的一處天葬地點．因為逆光的關係，山頭上的天葬地點變得神秘和迷幻）