資深熟女的逆齡生活

非藏民入大昭寺須購票，穿過大昭寺入口，首先來到天井式的院落大中庭。

這裏在以前是考場，考什麼呢？請先看中庭北面廊下有個黃色的大座位，座位上獻了很多的白色哈達，有人叫它黃椅，也有人叫它玉座。格魯派僧人在此處考格西學位時，這黃椅是達賴喇嘛親自監考時的座椅。而格西學位是藏傳佛教的高級學位，相當於博士。

在中庭，有藏民朝玉座轉經，也有人對著玉座方向雙掌朝天於胸前，似乎是對在祈求達賴喇嘛對這片土地上的子民護佑。中庭旁則擺了一個大水桶，只見有男子舀水朝弓著身軀的藏民頭上淋下，我想這或許是淨身吧！

大昭寺剛建成時只有八個佛殿，它也歷經了不知多少政治或宗教上的風雨飄搖，才有今日的規模。一樓中庭的回廊，有點傾斜的廊柱上黯淡的木雕，廊下牆壁上泛黑的壁畫，是千餘年的洗煉，到現在還是看得到；進入大殿內也同樣昭然若揭。

 
（進入大昭寺的中庭，以前是僧人考格西學位的考場）

（進入大昭寺後的中庭，這個黃色玉座是達賴喇嘛監考時的坐位）

穿過大中庭再往裏走，就是大昭寺主要佛殿。要觀察大昭寺漢藏兼融的建築風格，在大殿的昏黃的酥油燈下，請睜大眼睛，靜靜地看吧！

大殿由大小面積不一的小殿，圍成一個口字型，口字型在中軸線上是一缺口，就是進出通道；口字型中間即為內堂。進入主殿後，請保持肅靜與耐心，一律依順時鐘方向參拜圍成口字型的小殿；進到小殿內，不論大小，也須以順時鐘方向前行；因為有的小殿真的很小，大概只容五、六個人擠在裏頭。

除了建築風格，殿內有三大文物參觀重點：佛像塑像、壁畫、木柱木雕。

首先是佛像和塑像。佛菩薩像主要供奉釋迦牟尼佛各種化身、千手千眼觀世音菩薩、藥師佛、未來佛彌勒等等；塑像則有藏傳佛教各派開山祖師及重要人物，例如黃教格魯派宗喀巴及其弟子、薩迦派五祖、密勒日巴、紅教蓮花生大師……等等；另外，也有吐蕃王朝松贊干布、文成公主、赤尊公主之塑像，藏人對其景仰已超脫凡人，甚至有人認為他們是一定菩薩化身來教化藏人的，故塑像供奉。

大殿的壁畫也非常精采。我們可以看到，７世紀時的大昭寺和布達拉宮，在壁畫上歷歷現前；除了填湖建大昭寺的情景，還有建成後的開光大典活動。人們參觀佛寺多半持肅穆和尊敬的心態，但在我覺得在欣賞壁畫的慶典活動這部份，會有另種驚喜和歡愉感。因為壁畫裏描繪的就是當時人們為慶祝大昭寺落成開光的歡欣鼓舞，好像在辦廟會般，有射箭、摔跤、跳舞等活動，還看得到犛牛哦！

大昭寺的木柱、木雕價值，主要在保存多根十一世紀留傳至今的木柱木雕，為西藏僅有。最奇特之處在於，其中有木柱上頭竟然釀崁著許多的牙齒。小陳解釋說，由家鄉不遠千里五體投地而來拉薩朝聖的信徒，有人還沒到達目的地就過世了，人們就將他們的牙齒崁入大昭寺大殿的木柱內。這樣，他們與佛同在，與他們要朝拜的釋迦牟尼佛十二歲等身佛同在。

 
（大昭寺佛殿）

2008年10月9日早上10:45，大殿中軸線深處的釋迦堂，小梅子終於見到釋迦牟尼佛十二歲等身佛鎏金銅像。

釋迦牟尼佛十二歲等身佛最初供奉在「小昭寺」，而非現在的「大昭寺」。因為松贊干布先迎娶尼泊爾的赤尊公主（亦有音譯尺尊公主），後來才迎娶唐朝的文成公主。在建造大昭寺時，文成公主也命由長安所帶來的工匠，在吉雪臥塘中央湖泊北方蓋了小昭寺。所以文成公主由唐朝帶來的釋迦牟尼佛十二歲等身佛，供奉在小昭寺；赤尊公主帶來的釋迦牟尼佛八歲等身佛，則供奉在大昭寺。

現在我們在大昭寺看到的是釋迦的十二歲等身佛，赤尊公主的八歲等身佛反而在小昭寺，這是怎麼回事呢？原來我們在歷史課本裏讀到，唐朝嫁到西藏的除了文成公主，之後還有另外一位金成公主。金成公主後來將兩尊佛像調換，形成了現在的局面。

其實我一直很好奇，何以文成公主由中原帶來的等身佛是如此不可取代呢？小陳道出了答案。他說釋迦牟尼佛的等身佛有三座，分別為八歲等身佛在小昭寺、十二歲等身佛在大昭寺；另外一尊三十歲等身佛已軼，據說隨船沈入南印度洋中。

三尊等身佛均由釋迦牟尼佛親自開光的，但只有文成公主帶來的這一尊從來沒有被破壞過，並安然度過文革；而八歲等身佛則損毀相當嚴重而重修過。

 

（由二樓平台俯視一樓中庭）