資深熟女的逆齡生活

「大昭寺」造地面積並不算大，看過哲蚌寺、札什倫布寺等大寺後，可能有人還覺得它的建築不夠大器。但是大昭寺是西藏最重要的藏傳佛寺，也是全西藏的第一座佛寺；它的香火最為鼎盛；它在藏民心中的地位神聖，令其它寺廟難望項背。如此鞏固的地位，成因於歷史的加持。

一般人想對西藏歷史在最短時間內有概括認識，透過書籍或旅遊資料，除了簡單三言二語帶到：「在舊石器時代，這片高原就已有人類活動的足跡。」接下來往往將時間直接拉到西元629年，由松贊干布統一西藏、建立吐蕃王朝說起。

讀到唐朝歷史時，一定會講到唐朝盛世和疆域的擴大，而和親是當時邊疆安定的重要政策。文成公主身負唐蕃和親的國家任務嫁給了松贊干布，當時才十幾歲的她帶著佛經和文史、醫學等書籍和器具，及一隊工匠技師隨行入藏。當中有人精通建築，有人能教導藏人農耕技術和提供農作種子，有人懂織布、造具，也有人會翻釋佛經。其中帶來的文物中，最受囑目的是釋迦牟尼佛十二歲等身佛。

文成公主由長安啟程，經由關中、渭水、祈連山……，翻山越嶺拔涉來到拉薩。文成公主入藏，松贊干布命人建了108座佛寺，其中第108座建在四川的「塔公寺」，寺裏供奉釋迦牟尼佛十二歲等身佛的複製。若因路程遙遠無法至大昭寺朝聖，於塔公寺朝拜功德等同，所以塔公寺又稱為「小大昭寺」（另見小梅子的四川稻城亞丁遊記）。

 
（這是四川的塔公寺，有 "小 大昭寺"之稱）

松贊干布統一西藏，除了創立藏文，亦將首都由現在山南的「瓊結」遷到拉薩。當時的拉薩叫做「吉雪臥塘」，「臥塘」這兩個字讓人直覺好像是個池子地呢！沒錯，現在的大昭寺所在地，原來就是吉雪臥塘的一個中央湖泊。那麼為什麼在一千多年前，要大費周章地將湖填平造寺呢？

除了文成公主當年帶隊而來的工匠教導藏人技藝外；公主本身也精通陰陽五行、地理與星象。她發現吐蕃在遷都之初的不順與災禍，起因於這裏的地形如同一位側躺仰臥的羅剎女，要讓吐蕃安定，就必須鎮剎住羅剎女。鎮住魔女的最好方式就是在其四肢和心臟等處建寺，而吉雪臥塘又正好是羅剎女的心臟部位。所以依五行相生相剋的原理，以白山羊揹來土石填平湖泊後建寺。

文成公主入藏40年，對西藏的影響昭如日星（稱頌他人功業或德澤顯著）。除了在大昭寺供信眾敬仰的塑像，至今，每當文成公主壽誕和進藏日，至大昭寺朝拜人潮不減當年。

即然在四川塔公寺的覺臥佛殿，參拜過釋迦牟尼佛十二歲等身佛的摹擬佛像，來到拉薩怎能不見本尊呢？好吧！現在請大家隨著小陳進入大昭寺內，一起瞻仰唐朝文成公主所帶來的釋迦牟尼佛十二歲等身佛。

松贊干布遷都至拉薩，又建大昭寺，因此大昭寺無疑也是西藏和拉薩最古老的建築之一，至今見證近一千四百年的歲月。我在四川參觀過惠遠寺和塔公寺，曾觀察到它們的建築融合了漢藏風格，那都是因為文成公主入藏的影響。同樣地，大昭寺也是漢藏兼融，甚至因地理環境的因素，加了些尼泊爾、印度的風格（文獻中的泥婆羅是尼泊爾；天竺是印度）。

要觀察大昭寺漢藏建築特色，萬萬不可無頭蓄亂看一通，我建議對建築不懂的我們，不妨抓住一個簡單的原則：體會漢式建築看建物結構，品味藏式風貌看建物裝飾。

文成公主由唐朝帶來的工匠就有建築人才，中原漢式建築技法在穩固建物、強化結構上有其優勢，所以大至整座大殿的單檐歇山式建築，小至屬於結構性的斗拱、斗搭、樑柱、藻井等是觀察重心；而裝飾性的技法，則較多保留藏式風格，例如樑柱上的雕飾和繪圖，廊檐下的雕像、銅飾、幢幡，乃至殿堂頂上的法幢、法輪等等；當然其中的部份裝飾也融合一點漢風，像在頂樓可以看到龍頭雕飾，有的則帶有印度和尼泊爾風味，不過我除了大鵬鳥外，其它的就分辨不清囉！

（大昭寺正門，前行五體投地的朝佛者）

 
（大昭寺正門，前行五體投地的朝佛者）

（藏傳佛寺常看到個圖型，叫朗久旺丹，十相圖．中間的線條其實是由文字所組合．
這是大昭寺正門牆上的十相圖）