資深熟女的逆齡生活

一群人，光明正大地在公司的花圃種起菜來了！

在幾個星期前，我們將公司花圃整地，原來的木麻黃保留，在株與株的中間，種上一排排由公司同事小憲贊助的地瓜葉和紅菜。

呵呵！在公司種地瓜葉，這可是副總提議的。再加上原本在廠後區樹下的菜園，吃青菜越來越不花錢，還是有機的哦！

（£¤竟然在公司的花圃種起地瓜葉來了）

才離開聶唐大佛沒多久，又停車了，哎呀！實在美的動人心魄，路的一邊緊臨拉薩河，另一旁是不知名的池子；一邊是日光打在河面上，風又不停地吹著水面，那粼粼波光閃得讓人真的睜不開眼；另一邊是白楊樹的枝影斜斜地插入池子，秀氣地宛如鋼琴上的黑白色琴鍵。

只要陽光不吝嗇，整條拉薩河畔的風光都是那麼令人身心舒暢。要說最美的一段，是我們差點錯過，因為云姊要求停車，而發現的一處彎道。若你行在這段道路上，距離聶唐大佛不到半小時的車程，看到馬路上「納木村」的指標時，仔細找出這道彎曲河道，絕美的風光絕不藏私。

十月的河畔，除了白楊樹和楊柳樹，沙洲沿河生長了厚厚的紅草，這紅草灘讓人不禁想起2004年四川稻城亞丁之行所遇見的整片紅草地。事隔４年再見那紅草，雖然規模遠遠不如那青藏高原東緣的紅草地，但有緣再見到每年僅燦爛生長不到半個月的紅草，還是那樣叫人驚喜。這短暫登場的紅草，在我們十餘天回程後再經過納木村時，紅草已枯萎轉黃，向今年的河畔相會說再見了。

塔公啟程半小時後，漸漸接近攝影天地「新都橋」。我雖沒來過這裏，但當路肩兩排的白楊木完全汎黃，而下午3點的陽光打得葉片透著金光，還有草原、木橋、小河、羊群和座座的山，相信你也會猜到這是新都橋。

攝影最重要的條件是 "光"，在光和影的世界裏，金黃的白楊隧道暫且隔離了紫外線，卻隔離不了喃喃的人語聲，包含藏族小朋友聽聞到有過客來到自己的村莊，欣喜著奔跑來迎賓的不絕笑聲。

（£前往新都橋，可愛的藏族小朋友，跑出來看我們這群過客呢！）

這一、二年經濟很不景氣，再窮也要去旅行的揹包客，或是已經放了好久無薪假的上班族，想趁機到處走走充電的人，想盡辦法就是要節省旅費。於是乎，遍佈全台灣的各廟宇和教堂，有提供住宿或餐食的情報，在各大報和網路上熱烈討論。

小梅子也趕流行，今年上半年的家族旅行，我們選擇５月１日在高雄佛光山住宿一晚。而剛好五一勞動節這個三天連假，正好遇到釋迦牟尼佛的誕生紀念，我們在事先並不知情的狀況下，洽逢一場佛誕節的浴佛盛會。

呵呵！明明我老妹嫁到屏東里港，和高雄佛光山只相隔一條高屏溪，開車也不用十分鐘就到，還是選擇到寺廟裏掛單，想到晚上住在佛寺裏，一群人真的開心的不得了。

（£¤佛光山大雄寶殿，慶祝佛誕節浴佛活動）

天空韻朗的「塔公」，我的初次印象是，它的街道似乎昨天才剛剛緊急地蓋好，為了迎接今天來到的旅人。熱閙的商店街全部擴寬改建，房子很新很乾淨，還刻意保留了藏風，尤其門窗依舊用色鮮明，但沒有令人興奮。

午餐品嚐了超讚的犛牛肉乾加辣椒粉，小逛新街，穿過廣場至塔公寺。

據說「塔公寺」由來是始於唐朝合蕃政策。文成公主入藏後，松贊干布建了108座寺廟，其中最後一座就是塔公寺，功德圓滿。可能因漢藏聯親，塔公寺主殿也和惠遠寺均為漢藏合一的寺廟，只不過它的漢式青瓦歇山屋頂更表現淋漓，而惠遠寺則顯得秀氣平實。

門庭若市的朝拜者，供養的力量使得主殿的龍磐基座氣度輝煌。進入殿內是頌經修法的聖地，供奉釋伽牟尼佛，還有花教薩迦派大師像，四周則繪滿了數幅大型佛教故事的壁畫。

藏寺建築用色鮮豔、大膽對比，在晴朗的陽光下，不論有無陰影，均能呈現攝影美感的強烈效果。尤其蔚藍天空被一條條由主殿放射出去的經幡旗海分割，竟不破壞它的澄清，反倒如飛揚而起的天聽。

７輛吉普車隊以1~7做編號，我坐的是第２車，第１車是導遊小陳為隊首，第７車是Linda壓陣，車隊依車號的順序駛出飯店。

車隊駛出拉薩市區，走的路線和前二天由機場過橋，沿著拉薩河至市區的路相同，只是方向相反。吉普車車行約十分鐘，經過了青藏鐵路的白色橋拱，不欠即已駛離拉薩市區。而今天我坐在前座，一路上看著眼前藍的不像話的藍天，和白的不像話的白雲，沒向人打聲招呼就直衝入人家的眼膜；當你想閉上眼歇會兒，陽光還是穿透眼皮和血管，叫你莫辜負了這高原無瑕的天空。

（£吉普車隊駛出拉薩市區，藍天和白雲在前方等著我們呢！）
 

由八美到塔公約半時辰後，小賴把我們放在「塔公大草原」上，怕吃中飯太晚，他先去找家飯店點菜。

十月的塔公草原廣袤，沒有夏季的野花遍開，也不見七、八月熱閙的賽馬盛會，此時有的是周圍環繞的觀音、文殊、金剛手（和亞丁三神山相同哦!）和綠度母神山，以及較遠處雪白的「亞拉雪山」（二小時前剛見面）。

塔公寺旁的神山山坡上以瑪尼經旗插成大大小小的三角形旗陣，不知是否代表守護的神山或是象徵須彌山。

（£山坡上以經旗插成三角型旗陣，代表守護的神山或是須彌山）

第４天2008/10/10：
拉薩－聶唐大佛－曲水大橋－羊卓雍錯、崗巴拉山－浪子卡縣城（午餐）－卡若拉山、冰川－江孜（帕拉庄園）

這一團準備來受苦的19 人，裏面只有4位男士，其他15位是女士；而多數人都已經來過西藏了，不過走的路線主要為滇藏線和川藏線，即由雲南或四川走山路入藏，至多在西藏最西走到日喀則，所以拉薩通常是終點或是中點。

我們的行程則以拉薩為起點，向西沿喜馬拉雅山脈至阿里，再穿越藏北無人區羌塘草原，走小北線南下到薩嘎，這是所謂的阿里小環線；再由薩嘎繞到世界第一高峰珠穆朗瑪峰大品營，最後繞一圈回拉薩。

真正的阿里環線，在藏北不走小北線，而是直直東行至尼瑪，看過三大聖湖之一的納木錯，再回拉薩。只因大部份人都必須自立活命，上班賺錢，請二十天的假已經很大膽了，大環線需時一個月。像我們這樣必須上班的人，大概只有可以放暑假的老師、退休人士或者利用轉換工作的空閒時間，才有辦法成行吧！

八美附近拐叉路入大草原，草原的那端映入長長一排的白塔，乍看恰似大地上的一串白色唸珠，這是此行我們造訪的首座藏傳佛教寺廟「惠遠寺」，也是我第一次身歷藏傳佛寺。 

星列的白塔是惠遠寺的外圍牆，我們持謹慎嚴肅的心態步入，有位喇嘛從內院走出，他也成了我這輩子第一位親見的喇嘛，他很歡迎大家到寺裏來，而我們所站的地方是內圍牆的大門前，裏頭還有大殿。當然左右兩旁的轉經筒也是我的首見，初次的祈願，在轉動比人身還高的金銅色轉經筒中傳遞。

我抬頭看這內院大門，頗有怪異之感，沿途走來所見的藏房均重視陽台、打麥場的居家功能，也就是說他們的屋頂為平頂，能充份利用屋子的每一面；而惠遠寺的內院大門竟看到漢人常用的龍頭飛簷和青瓦斜山頂，它的下半部則仍為藏式風格。待進入內院，大殿矗立眼前，它也和大門同樣為漢藏混合的建築。回國後我特別上網查惠遠寺資料，的確如我所觀察，它是18世紀由清朝為七世達賴所建的寺廟，所以才會有漢藏混合建築吧！

（£惠遠寺，看大殿正上方的青瓦斜山頂是漢式建築，其他地方是藏式風格，所以這是一座漢藏混合式建築）

十月的天色真的暗得快，我們來到布達拉宮廣場時，已經不見陽光讓拍照加分。在拉薩這座日光城，沒有太陽光照射的地方，溫度馬下快速下降。

我們在空曠的廣場，被風冷冷地吹襲，為了不要感冒引發高山症，也是因為多數團友都參觀過布達拉宮，而現在參觀布達拉宮限時一小時，不容易深入，所以只在廣場周圍繞繞，如原先規劃的行程，不進入布達拉宮。在我們的這次旅程，拉薩的角色是扮演起點和終點。

不過，對小梅子第一次到西藏的人而言，我的心情超級亢奮。站在廣場前，看著布達拉宮（Potala）就這麼巍峨佇立在眼前，那麼真切。

布達拉宮和大昭寺一樣，都因七世紀時的松贊干布而來。松贊干布統一西藏，迎娶唐朝文成公主後，在紅山上蓋了布達拉宮。只不過後來布達拉宮毀於戰火，由五世達賴於1645年重建；而五世達賴圓寂後，弟子將中央建築拆除，並建了紅宮和靈塔，現在布達拉宮中間的紅色建築群，就是所謂的紅宮。由五世達賴開始，大部份的達賴圓寂後，都會修建靈塔，一直至十三世，共有八座靈塔殿。如果由廣場繞至後方的龍王潭一圈，可以看到紅宮上方金頂，那是神聖的達賴靈塔群。